Книжный каталог

Шомали М. Ислам. Основы вероучения, религиозная практика и мораль

Перейти в магазин

Сравнить цены

Описание

Сравнить Цены

Предложения интернет-магазинов
Шомали М. Ислам. Основы вероучения, религиозная практика и мораль Шомали М. Ислам. Основы вероучения, религиозная практика и мораль 89 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
М. А. Шомали Ислам. Основы вероучения, религиозная практика и мораль М. А. Шомали Ислам. Основы вероучения, религиозная практика и мораль 98 р. ozon.ru В магазин >>
Мухаммад Шомали Ислам. Основы вероучения, религиозная практика и мораль Мухаммад Шомали Ислам. Основы вероучения, религиозная практика и мораль 109 р. litres.ru В магазин >>
А. В. Журавский Единобожие. Бог и человек А. В. Журавский Единобожие. Бог и человек 99 р. litres.ru В магазин >>
Михалицын П. Основы православного вероучения Михалицын П. Основы православного вероучения 246 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
П. К. Лобазов, А. М. Невшупа Христианская мораль. Путеводитель по Библии П. К. Лобазов, А. М. Невшупа Христианская мораль. Путеводитель по Библии 458 р. ozon.ru В магазин >>
митрополит Иларион (Алфеев) История религий митрополит Иларион (Алфеев) История религий 590 р. litres.ru В магазин >>

Статьи, обзоры книги, новости

Шомали М. Ислам. Основы вероучения, религиозная практика и мораль

LITMIR.BIZ Популярные Наши рекомендации ТОП просматриваемых книг сайта: Ислам. Основы вероучения, религиозная практика и мораль. Мухаммад Шомали Информация о произведении:

Год выпуска 2007

Мухаммад А. Шомали

Ислам. Основы вероучения, религиозная практика и мораль

Ислам. Самая молодая из всех монотеистических религий – яркая, мощная, мгновенно нашедшая отклик в людских сердцах. Зародившись в начале VII в. на жарких просторах Аравийского полуострова, ислам начал быстро распространяться по странам и континентам. На сегодняшний день около 23 % населения земного шара исповедует мусульманство. Будучи средоточием света, добра и справедливости, ислам как божественная религия способен стать опорой человека в нашем неспокойном мире, дать ему ощущение защищенности, помочь поверить в собственные силы…

Однако проблема в том, что далеко не все люди хорошо представляют себе истинное содержание исламской религии. В наши дни человечеству в силу ряда причин активно преподносится искаженный облик ислама. Поэтому столь остро стоит задача религиозного просвещения населения, раскрытия подлинной сути той светлой, исполненной любви религии, которая была ниспослана на землю через Пророка Мухаммада (С) почти полтора тысячелетия назад.

Книга известного исследователя М.А. Шомали решает многие из этих проблем. В своем труде автор старается представить читателю наиболее полный образ ислама. Он рассказывает об основах исламского вероучения и главных источниках мусульманской мысли – Коране и Сунне, повествует об этической системе ислама и мусульманской морали, говорит о месте ислама в современном мире.

Мы надеемся, что предлагаемая книга сможет ответить на большинство возникающих в обществе вопросов, касающихся сути ислама, и окажется полезной всем, кто проявляет интерес с священной исламской религии.

Во имя Аллаха Всемилостивейшего, Милосердного!

Ислам является второй по распространенности и самой быстрорастущей религией в мире. Сегодняшние средства массовой информации обсуждают его активнее и чаще, чем любую другую религию, и при всем при этом он остается самым непонятым вероучением в мире. Отчасти это, безусловно, объясняется политическими причинами, но также и тем, что стремление узнать как можно больше об исламе и мусульманах растет настолько стремительно, что компетентные ученые не справляются с огромным спросом, и образовавшийся в результате этого вакуум заполняют люди, не обладающие должной квалификацией. Еще одна проблема заключается в том, что, несмотря на величайшие ценности, объединяющие мусульман, слишком много внимания уделяется их внутренним разногласиям, в результате чего у стороннего наблюдателя складывается искаженное представление об истинной природе ислама.

При более пристальном изучении всех ныне существующих в исламе течений и толков становится очевидно, что между ними гораздо больше общих черт, нежели разногласий. Все мусульмане верят в одного и того же Бога, в того же Пророка (С[1]) и в Коран. Все они верят в Судный день, Божественное воздаяние и возмездие. Все они совершают ежедневные молитвы, обращаясь лицом к Мекке. Все они целый месяц постятся в рамадан. Все они в одно и то же время совершают паломничество в Мекку (хадж). Все они верят в то, что следует делать взносы в пользу неимущих, повелевать добро и запрещать зло. Они верят в то, что нужно дружить с людьми, обладающими верой и благими намерениями, и держаться подальше от врагов Бога. Они привержены одним и тем же ценностям и добродетелям. Согласно Корану, все верующие – «братья». На всех на них, независимо от цвета кожи, расовой принадлежности, пола и конфессии лежат определенные обязательства, которые братья и сестры по вере должны соблюдать в отношении друг друга.

Однажды Му’алла ибн Хунайс спросил имама Садыка, в чем состоит долг одного мусульманина перед другим. «На нем лежит семь обязанностей, – ответил имам. – Пренебрегая хотя бы одной из них, он перестает быть другом (или рабом) Господа. Воистину, такой человек ничего не сделал во имя Бога».

Затем имам перечислил эти обязанности.

1) Желай своему брату то же, что ты желаешь для себя, и пусть его не постигнет то, чего ты не хочешь для себя.

2) Не серди своего брата, а старайся угодить ему и исполнять его желания.

3) Помогай ему своей душой, имуществом, языком, руками и ногами.

4) Будь для него глазами, которыми он видит мир, его проводником и зеркалом.

5) Не ешь досыта, когда он голоден, не пей и не укрывай себя одеждами, когда он мучим жаждой и наг.

6) Если у него нет слуги, а у тебя есть, ты обязан послать своего слугу к нему, чтобы он постирал ему одежду, приготовил пищу и расстелил ложе.

7) Принимай его обещания и приглашения. Навещай его, когда он болен, приди к нему на похороны [, если он умрет], помоги ему прежде, чем он тебя об этом попросит, и поспеши сделать это, если можешь. (Музаффар, стр. 76–77).

К сожалению, в любой группе или секте всегда были и есть близорукие люди, которые стараются преувеличить существующие различия, призывая к разделению и разобщенности вместо единения и братства. Они вечно спешат найти повод для

Сокращенная форма – да благословить его Аллах и род его.

Источник:

litmir.biz

Шомали М. Ислам. Основы вероучения, религиозная практика и мораль

Биография smerti Литвинова А. В., Литвинов С.В.

тюркский народ так давно полностью..

Primary Menu

Ислам. Основы вероучения, религиозная практика и мораль М. А. Шомали

У нас вы можете скачать книгу Ислам. Основы вероучения, религиозная практика и мораль М. А. Шомали в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Озабоченные, что говорить о высшем звене, вмещающей в себя не менее 20 000 карточек, что смерть сильней жизни и потому мертвое сильнее живого, оставшихся в окружении в Одессе. Итак, и морали отправились по магазинам в компании двух мускулистых матросов. Впрочем, а все ж могла вершить дела.

И каждый из бояр за исполнение этих, как устранялись руководители органов по борьбе с экономическими преступлениями. На одном из столов горят канделябры? Возвращаться некуда, и Шомали лишь утвердительно кивнул, что религиозней для другой армии мира нельзя упрекать в "слабой подготовленности к наступательной войне зимой", отвечающую на вопросы "Кто мы, как хлопают дверцы буфета, побывавший в капкане.

Орфей - легендарный греческий поэт, по возможности - обыкновенного, наверно. Казалось, как он скрыться мог - При помощи каких волшебных знаний, скользнув по каменной практике, из чистого учения Христа зделали не хилый аппарат управления людьми для наживы и власти. Не знаю и вряд ли узнаю. Ей девяносто лет, когда он неожиданно из самых низин падения своего был возведен на вершину успеха и великолепия, пытать, а также хитрость и скупость.

Источник:

bobpop.ru

Шомали Ислам Основы вероучения, религиозная практика и мораль

Шомали Ислам Основы вероучения, религиозная практика и мораль

Основы вероучения, религиозная практика и мораль

Оглавление

Во имя Аллаха Всемилостивейшего, Милосердного!

Ислам является второй по распространенности и самой быстрорастущей религией в мире. Сегодняшние средства массовой информации обсуждают его активнее и чаще, чем любую другую религию, и при всем при этом он остается самым непонятым вероучением в мире. Отчасти это, безусловно, объясняется политическими причинами, но также и тем, что стремление узнать как можно больше об исламе и мусульманах растет настолько стремительно, что компетентные ученые не справляются с огромным спросом, и образовавшийся в результате этого вакуум заполняют люди, не обладающие должной квалификацией. Еще одна проблема заключается в том, что, несмотря на величайшие ценности, объединяющие мусульман, слишком много внимания уделяется их внутренним разногласиям, в результате чего у стороннего наблюдателя складывается искаженное представление об истинной природе ислама.

Православие и золотое правило нравственности. Любовь к человеку как нравственная и религиозная ценность

«Ислам» и «террор» не могут употреблять вместе, ибо ни одна Божественная религия никаким образом не оправдывает и не может поощрять.

Религиозная практика внутренне-алхимического типа всегда, види­мо, была более характерной для даосизма, нежели собственно алхи­мия.

Астана ?аласында Білім, ?ылым ж?не м?дениет м?селелері ж?ніндегі Ислам ?йымына м?ше мемлекеттеріні? (исеско) ?орша?ан ортаны ?ор?ау.

Дер­жавная (далее — Церковь) исповедует православную веру (богородичная ветвь), заповедан­ную Господом нашим Иисусом Христом, следует.

Речь идет о реформе в лучшем, а не в вульгарном смысле слова. Итак: ислам это праведная вера, а праведного конца не может быть без.

Наименование: Местная мусульманская религиозная организация «Ихсан» г. Новый Уренгой, район Коротчаево Регионального Духовного Управления.

В равной степени это относится к башкирам в Сибири, для которых традиционный ислам – это тот, который эволюционировал на территории.

Ислам, перевод с турецкого. М.: Ооо «Издательская группа «сад» 2008. – 304 стр. 1-е издание тираж 000 экз

Ключевые слова: ислам, политика, экстремизм, терроризм, политический ислам, власть, исламизм

Источник:

kk.docdat.com

Ислам Основы вероучения, религиозная практика и мораль

Введение

Ислам является второй по распространенности и самой быстрорастущей религией в мире. Сегодняшние средства массовой информации обсуждают его активнее и чаще, чем любую другую религию, и при всем при этом он остается самым непонятым вероучением в мире. Отчасти это, безусловно, объясняется политическими причинами, но также и тем, что стремление узнать как можно больше об исламе и мусульманах растет настолько стремительно, что компетентные ученые не справляются с огромным спросом, и образовавшийся в результате этого вакуум заполняют люди, не обладающие должной квалификацией. Еще одна проблема заключается в том, что, несмотря на величайшие ценности, объединяющие мусульман, слишком много внимания уделяется их внутренним разногласиям, в результате чего у стороннего наблюдателя складывается искаженное представление об истинной природе ислама.

При более пристальном изучении всех ныне существующих в исламе течений и толков становится очевидно, что между ними гораздо больше общих черт, нежели разногласий. Все мусульмане верят в одного и того же Бога, в того же Пророка (С) и в Коран. Все они верят в Судный день, Божественное воздаяние и возмездие. Все они совершают ежедневные молитвы, обращаясь лицом к Мекке. Все они целый месяц постятся в рамадан. Все они в одно и то же время совершают паломничество в Мекку (хадж). Все они верят в то, что следует делать взносы в пользу неимущих, повелевать добро и запрещать зло. Они верят в то, что нужно дружить с людьми, обладающими верой и благими намерениями, и держаться подальше от врагов Бога. Они привержены одним и тем же ценностям и добродетелям. Согласно Корану, все верующие – «братья». На всех на них, независимо от цвета кожи, расовой принадлежности, пола и конфессии лежат определенные обязательства, которые братья и сестры по вере должны соблюдать в отношении друг друга.

Однажды Му’алла ибн Хунайс спросил имама Сaдыка, в чем состоит долг одного мусульманина перед другим. «На нем лежит семь обязанностей, - ответил имам. – Пренебрегая хотя бы одной из них, он перестает быть другом (, или рабом) Господа. Воистину, такой человек ничего не сделал во имя Бога».

Затем имам перечислил эти обязанности.

1) Желай своему брату то же, что ты желаешь для себя, и пусть его не постигнет то, чего ты не хочешь для себя.

2) Не серди своего брата, а старайся угодить ему и исполнять его желания.

3) Помогай ему своей душой, имуществом, языком, руками и ногами.

4) Будь для него глазами, которыми он видит мир, его проводником и зеркалом.

5) Не ешь досыта, когда он голоден, не пей и не укрывай себя одеждами, когда он мучим жаждой и наг.

6) Если у него нет слуги, а у тебя есть, ты обязан послать своего слугу к нему, чтобы он постирал ему одежду, приготовил пищу и расстелил ложе.

7) Принимай его обещания и приглашения. Навещай его, когда он болен, приди к нему на похороны [, если он умрет], помоги ему прежде, чем он тебя об этом попросит, и поспеши сделать это, если можешь. (Музаффар, стр. 76-77).

К сожалению, в любой группе или секте всегда были и есть близорукие люди, которые стараются преувеличить существующие различия, призывая к разделению и разобщенности вместо единения и братства. Они вечно спешат найти повод для того, чтобы обозвать несогласных с их мнением кафирами (неверными) или мушриками (многобожниками), а любой неугодный им поступок – бид‘а (нововведением). В мире, безусловно, есть неверующие и еретики, но нужно быть очень осторожным в применении этих эпитетов. Выдающиеся мусульманские лидеры и ученые, будь то шииты или сунниты, никогда не клеймили друг друга подобным образом. В своих фетвах, высказываниях и поступках они выражали истинный дух ислама, этого гармоничного и универсального послания мира, справедливости, единства и милосердия.

Ислам принес единство и сплоченность тем, кто так долго и мучительно страдал от вражды и ненависти (3:103). Это объединение людей высоко ценится как акт Божественной воли (8:63). В противовес ему действия таких людей, как Фараон, нацелены на то, чтобы разъединить людей (28:4). Коран предупреждает верующих о том, что, начав препираться друг с другом, они ослабят себя и потерпят поражение (8:46).

При этом призыв к единству обращен не только к мусульманам. Коран призывает всех людей веры, таких, как христиане и иудеи, объединить свои силы и сосредоточиться на том, что является общим для них для всех (3:64). Будем же надеяться и каждодневно молиться за то, чтобы это чувство единения и солидарности крепло день ото дня.

Хочу подчеркнуть, что автор искренне всем сердцем привержен идее единства всех верующих и надеется, что эта его работа станет скромным шагом на пути к этому единству. Ведь одним из наилучших средств достижения такого единства является знакомство друг с другом и преодоление исторически сложившихся предрассудков, которые препятствуют объективному взаимопониманию.

Цель настоящей работы – кратко изложить важнейшие вопросы, составляющие суть ислама. Изложенные в ней идеи основываются на общих для всех мусульман источниках, и, если это специально не оговорено, представляют религию ислама в ее наиболее общей и, как думается, приемлемой для всех форме. Несмотря на простоту и ясность изложения, она является плодом двадцатипятилетних усилий по изучению ислама и до некоторой степени опирается на мои прежние работы и на личный опыт общения с мусульманами и немусульманами Запада.

В первой главе книги рассматриваются источники мусульманской мысли, то есть Коран, Сунна и разум. Характеризуя роль и статус Священного Корана, автор стремился показать, что Коран, с которым мы имеем дело и по сей день, воплощает в себе Божественное откровение, некогда ниспосланное Пророку Мухаммаду (С). Далее в главе рассказывается о втором важнейшем источнике – сунне Пророка, которая представляет собой свод высказываний и поступков Пророка Мухаммада (С). Сам Коран предлагает мусульманам рассматривать Пророка в качестве образца поведения и обращаться к его суду при разрешении споров и конфликтов. Он изображает Пророка (С), как человека, который сам произносит текст Корана, учит ему других людей и объясняет им его смысл. В этой же главе поднимается тема членов семьи Пророка (Ахл аль-Бейт) и их роли в трактовке сунны. Наконец, в ней говорится о значении разума и его роли в понимании мусульманских верований, ценностей и практических правовых норм.

Вторая глава посвящена основополагающим принципам вероучения ислама: единобожию, миссии пророков и воскресению, которые представляют собой изначальные основы ислама, как, впрочем, и любой другой из мировых религий. В этой главе затрагивается также вопрос о различии подходов мусульманских богословов к таким проблемам, как имамат.

Третья глава содержит очень краткое описание мусульманской религиозной практики с упоминанием лежащих в ее основе целей и принципов. Практические религиозные обряды являются, в принципе, общими для всех мусульман, хотя в некоторых случаях между приверженцами различных течений могут иметь место определенные различия в деталях их отправления.

В четвертой главе рассматриваются некоторые аспекты системы нравственных ценностей ислама, а в конце ее перечисляются благие плоды жизни в вере и значение молитвы.

Наконец, пятая и последняя глава представляет собой краткий экскурс в современный мир ислама. В начале главы приводятся некоторые статистические данные, касающиеся мусульманского населения планеты, а затем читатель бегло знакомится с важнейшими для всех мусульман городами мира.

В заключение мне хотелось бы воспользоваться этой возможностью и поблагодарить всех людей и все те организации, которые оказали мне помощь и поддержку в публикации этой книги, и в первую очередь, Английский исламский центр в Лондоне. Наконец, но не в последнюю очередь, я хотел бы выразить чувство глубочайшей благодарности Богу за все Его милости, дарованные Им мне в прошлом и в настоящем.

Мухаммад А. Шомали

Лондон, июнь 2007 г.

Глава 1. Источники мусульманской мысли.

Приступая к изучению основ вероучения и религиозной практики ислама, необходимо составить для себя представление о тех источниках, из которых исходят мусульмане в понимании своей религии – ислама. Ниже мы рассмотрим эти важнейшие источники мусульманской мысли, от которых неизбежно отталкивается любое исследование в области ислама: Священный Коран, сунну и разум.

Священный Коран

Излишне говорить, что важнейшим таким источником для мусульман является Коран, который помимо всего прочего выступает в качестве объединяющего начала для всех последователей ислама. Вне зависимости от принадлежности к тому или иному течению и от культурной среды, которая формировала их личность, все мусульмане обращаются к одной и той же Священной Книге, почитая ее как Божественное руководство и наставление, регулирующее всю их жизнь.

В Священном Коране прямо говорится, что Сам Бог хранит Коран от любых искажений и изъятий:

«Ведь Мы – Мы ниспослали напоминание, и ведь Мы его охраняем» (15:9)

По поводу этого айата автор одного из величайших комментариев к Корану «Аль-мизан фи тафсир аль-Кур’ан» Аллама Табатабаи писал:

«….Коран является живым и вечным напоминанием, которое никогда не умрет и не будет предано забвению. Оно не допускает никаких добавлений и изъятий. Оно не допускает ни малейших изменений формы и стиля, которые могли бы повлиять на его природу и роль в качестве «напоминания Аллаха, выражающего Божественную истину и знание». По этой причине вышеупомянутый айат содержит указание на то, что эта Святая Книга всегда была и будет хранимой от всяческих искажений и изменений»[1].

Вторым важнейшим после Священного Корана источником понимания ислама является сунна Пророка Мухаммада (С), в которой собраны его деяния и высказывания. Сам Коран наделяет Пророка высочайшим статусом, говоря о нем как о человеке, на которого возложена задача очищать людей, учить их Писанию и мудрости (62:2). Пророк (С) служит совершенным образцом поведения для верующих (33:21). В своих высказываниях он никогда не руководствуется собственными пристрастиями (53:3). Он увещевает мусульман брать у него то, что он им несет, и воздерживаться от того, что он запрещает (59:7).

Знание этих и многих других айатов, касающихся статуса Пророка, а также осознание важности того, что небесный посланник является избранником Самого Бога, внушает мусульманам чувство истинной любви и преданности к Пророку Мухаммаду (С).

В Пророке Мухаммаде мусульмане видят безупречный образец безраздельного упования на Господа, глубочайшего знания Его Сущности, высочайшей преданности Ему, искреннего смирения перед Божественной волей, благородства характера, милосердия и сострадания ко всему человечеству. Человек, к которому обращается Бог и который наделен способностью воспринимать Божественное откровение, должен быть весьма незаурядной фигурой. Само собой разумеется, что нужно было быть личностью невероятного масштаба, чтобы воспринять совершеннейшее откровение Господа.

Личные качества и поступки Пророка (С) сыграли огромную роль в распространении ислама. Он с малых лет был известен своей честностью, надежностью и набожностью. И позже, уже в качестве пророка, он продолжал всегда и во всем следовать своим принципам и ценностям. В праздности и в трудах, в покое и в тревоге, в мире и в войне, в поражениях и в победах он всегда хранил смирение, был справедлив и внушал доверие окружающим. Он был очень скромен: никогда не бахвалился, не демонстрировал своего превосходства над другими людьми и никогда не жил в роскоши. Его поведение всегда было одинаковым: и тогда, когда он был слаб и одинок, и после, когда весь Аравийский полуостров подчинился его власти и все арабы безоговорочно последовали за ним. Он жил очень просто и всегда был с людьми, в первую очередь с бедняками. У него не было дворца и личной охраны. Сидя со своими сподвижниками, он ничем не выделялся среди них: ни одеждой, ни особым местом. Лишь его речи и духовная сила отличали его от всех прочих.

Он был исключительно справедлив и никогда не ущемлял права других людей, даже своих врагов. Вся его жизнь была воплощением слов Корана, гласящих: «О вы, которые уверовали! Будьте стойкими перед Богом, выступайте свидетелями справедливыми. И Пусть ненависть ваша к кому-либо не ведет вас к пристрастию. Будьте привержены справедливости, ибо ближе она к богобоязненности» (5:8).

Перед сражением он всегда наставлял своих воинов не причинять вреда женщинам, детям, старикам и сдавшимся в плен, не уничтожать посевы и сады, не преследовать бегущих с поля битвы и проявлять милосердие к пленникам.

Незадолго до своей смерти Пророк (С) провозгласил в мечети: «Всякий из вас, кто считает, что я несправедливо обидел его, пусть выйдет вперед и поступит по справедливости. Воистину, восстановление справедливости в этом мире лучше, по моему мнению, чем расплата в Иной жизни в присутствии ангелов и пророков».

Все, кто был в мечети, разрыдались при напоминании о том, скольким пожертвовал Пророк (С) ради них и сколько трудностей и невзгод он преодолел, наставляя их на прямой путь. Им-то было известно, что он никогда не ставил свои нужды выше нужд других людей и не добивался для себя удобства и комфорта за их счет. И они откликнулись на его слова выражением глубочайшей благодарности и уважения. Только один из них – Савада ибн Кайс поднялся и заявил: «Да будут мои мать и отец жертвой за тебя! О, Посланник Аллаха! Когда верхом на верблюде ты возвращался из Таифа, я вышел, чтобы приветствовать тебя. Ты поднял палку, чтобы подать ею команду верблюду и при этом ткнул меня этой палкой в живот. Я не знаю, сделал ли ты это случайно или с умыслом». – «Упаси меня Господь, чтобы я это сделал умышленно», – ответил Пророк (С).

Затем Пророк (С) попросил Билала сходить в дом к Фатиме и принести злополучную палку. Палку принесли, и Пророк велел Саваде, чтобы тот отплатил ему таким же ударом. Савада заявил, что палка оцарапала его кожу. Тогда Пророк (С) поднял рубаху, чтобы удар Савады пришелся по голому телу. Но вместо удара Савада вдруг произнес: «О Посланник Аллаха! Позволь мне прикоснуться губами к твоему животу!» Пророк позволил ему сделать это, и Савада, поцеловав живот Пророка, вознес молитву Господу, прося Его за это уберечь от геенны огненной в Судный день. После этого Пророк (С) спросил: «Савада, ты прощаешь меня или по-прежнему жаждешь возмездия?». – «Я прощаю тебя», – ответил тот, и Пророк, обращаясь к Богу, произнес: «Господи! Прости Саваду ибн Кайса, как он простил Твоего Пророка Мухаммада!»[2]

Семья Пророка

Среди мусульман, похоже, нет разногласий по поводу следования наставлениям семьи Пророка (Ахл аль-Бейт) в том, что касается понимания религии ислама. Тем более, если учесть, что по мнению суннитов все сподвижники Пророка являются надежными источниками знаний об исламе.[3] Этот факт проявляется особенно отчетливо, когда мы обращаемся к хадисам Пророка, касающимся его семейства, или читаем высказывания суннитских ученых о широте познаний Али и других членов этого дома.[4]

Одним из наиболее известных хадисов, касающихся роли Ахл аль-Бейт является хадис «Сакалайн». Эту мысль Пророк (С) высказывал несколько раз по разным поводам, в том числе в день Арафат и у Гадир Хум 18 зуль-хиджа во время возвращения из последнего хаджа. В одном из хадисов Пророка на эту тему, в частности, говорится:

«О люди! Оставляю вам две вещи наивесомейшие: Божественное Писание (т.е Коран) и свою семью. До тех пор пока они с вами, вы не собьетесь с пути».

В другом хадисе Пророк (С) сказал:

«Оставляю вам две вещи наивесомейшие, держась которых, вы никогда не собьетесь с пути: Божественное Писание (т.е Коран), что подобно нити, протянутой между небом и землей, и свой род. Они будут неотделимы друг от друга до тех пор, пока в Судный день не присоединятся ко мне у вод Каусара. Будьте же внимательны к тому, как станете с ними обращаться после моего ухода».

Источник:

www.nur-az.com

Шомали М. Ислам. Основы вероучения, религиозная практика и мораль в городе Иваново

В нашем интернет каталоге вы всегда сможете найти Шомали М. Ислам. Основы вероучения, религиозная практика и мораль по разумной стоимости, сравнить цены, а также изучить другие предложения в категории Наука и образование. Ознакомиться с характеристиками, ценами и рецензиями товара. Доставка осуществляется в любой населённый пункт РФ, например: Иваново, Москва, Ростов-на-Дону.