Книжный каталог

Мейнеке, Фридрих Возникновение историзма

Перейти в магазин

Сравнить цены

Описание

В книге немецкого историка и философа Фридриха Мейнеке создана грандиозная концепция генезиса историзма как общеевропейского явления и одной из величайших революций в духовной жизни Запада. Историзм выступает как закономерный результат всего идейного развития Запада, начиная с античности, как высшее выражение человеческого духа. Мейнеке тщательно проследил истоки историзма у крупнейших английских, французских и немецких просветителей. Стремясь проследить и показать постепенное преобразование просветительского мышления в историческое, автор выдвинул тезис о диаметральной противоположности Просвещения и историзма. Книга дает внушительную картину развития исторической мысли в Западной Европе и противостоит негативному отношению к историзму как способу мышления.

Сравнить Цены

Предложения интернет-магазинов
Фридрих Мейнеке Возникновение историзма Фридрих Мейнеке Возникновение историзма 699 р. ozon.ru В магазин >>
Алина Анисимова «Новый историзм»: Науковедческий анализ Алина Анисимова «Новый историзм»: Науковедческий анализ 150 р. litres.ru В магазин >>
А. Э. Анисимова А. Э. Анисимова "Новый историзм". Науковедческий анализ 219 р. ozon.ru В магазин >>
Варламов А. Специфика историзма в фольклоре эвенков Варламов А. Специфика историзма в фольклоре эвенков 990 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Савельев Ю. Николай Владимирович Султанов. Портрет архитектора эпохи историзма Савельев Ю. Николай Владимирович Султанов. Портрет архитектора эпохи историзма 2475 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Пазл магнитный 27.4 x 30.4 (210 элементов) Printio Северный ледовитый океан (фридрих) Пазл магнитный 27.4 x 30.4 (210 элементов) Printio Северный ледовитый океан (фридрих) 550 р. printio.ru В магазин >>
Станислав Баранов Метод Фридрих за месяц. Спидкубинг: виды Пиф-Пафов и как выучить OLL и PLL за 2 недели (часть 1) Станислав Баранов Метод Фридрих за месяц. Спидкубинг: виды Пиф-Пафов и как выучить OLL и PLL за 2 недели (часть 1) 200 р. litres.ru В магазин >>

Статьи, обзоры книги, новости

Книга: Мейнеке, Фридрих

Книга: Мейнеке, Фридрих «Возникновение историзма»

Серия: "книга света"

В книге немецкого историка и философа Фридриха Мейнеке создана грандиозная концепция генезиса историзма как общеевропейского явления и одной из величайших революций в духовной жизни Запада. Историзм выступает как закономерный результат всего идейного развития Запада, начиная с античности, как высшее выражение человеческого духа. Мейнеке тщательно проследил истоки историзма у крупнейших английских, французских и немецких просветителей. Стремясь проследить и показать постепенное преобразование просветительского мышления в историческое, автор выдвинул тезис о диаметральной противоположности Просвещения и историзма. Книга дает внушительную картину развития исторической мысли в Западной Европе и противостоит негативному отношению к историзму как способу мышления.

Издательство: "Центр гуманитарных инициатив" (2013)

Формат: 222.00mm x 152.00mm x 24.00mm, 480 стр.

Мейнеке Фридрих

Мейнеке (Meinecke) Фридрих (30.10.1862, Зальцведсль, ? 6.2.1954, Западный Берлин), немецкий историк. Профессор Страсбургского (1901?06), Фрейбургского (1906?14), Берлинского (1914?28) университетов. В 1896?1935 главный редактор журнала «Хисторише цайтшрифт» («Historische Zeitschrift»). Труды М. лишь в небольшой степени ? конкретно-исторические исследования; важнейшие из них посвящены изучению истории идей, которые М. считал двигателем исторического процесса. В книге «Космополитизм и национальное государство» (1908) он представил историю объединения Германии в виде развития идеи национального государства. Ослабление позиций германского империализма после 1-й мировой войны 1914?18 привело М. к отказу от традиционного для дворянско-буржуазной историографии представления о государстве как воплощении нравственной идеи («Идея государственного разума в новой истории», 1924). М. стал утверждать, будто в истории большую роль играет иррациональное, «демоническое» начало. Сообразуясь с новыми историческими условиями, М. призывал опираться на социал-демократию и высказывался за союз с западными державами. В годы фашистской диктатуры вышел крупный теоретико-методологический труд М. «Возникновение историзма» (1936), в котором он суммировал свои воззрения на исторические явления как сугубо индивидуальные комплексы, не подчинённые каким-либо объективным закономерностям. После разгрома фашизма М. в книге «Германская катастрофа» (1946) подверг критике некоторые стороны политического курса германского империализма и, отказываясь от наиболее обанкротившихся доктрин идеалистической методологии, стремился отстоять её суть. Будучи с 1948 ректором т. н. Свободного университета в Западном Берлине, М. принял активное участие в разжигании «холодной войны».

Лит.: Данилов А. И., Фридрих Мейнеке и немецкий буржуазный историзм, «Новая и новейшая история», 1962, № 2; Lozek G., Syrbe Н., Geschichtsschreibung contra Geschichte, B., 1964.

Другие книги схожей тематики: См. также в других словарях:

Прогресс — У этого термина существуют и другие значения, см. Прогресс (значения). Прогресс (лат. progressus движение вперёд, успех) направление развития от низшего к высшему, поступательное движение вперед, к лучшему. Противоположность регресс.… … Википедия

Прогресс (движение вперёд) — Прогресс (лат. progressus движение вперёд, успех) направление развития от низшего к высшему, поступательное движение вперед, к лучшему. Противоположность регресс. Содержание 1 Развитие понятия 2 Составляющие 3 Литература … Википедия

Мейнеке Фридрих — Мейнеке (Meinecke) Фридрих (30.10.1862, Зальцведсль, ? 6.2.1954, Западный Берлин), немецкий историк. Профессор Страсбургского (1901?06), Фрейбургского (1906?14), Берлинского (1914?28) университетов. В 1896?1935 главный редактор журнала «Хисторише … Большая советская энциклопедия

Мейнеке — (Meinecke) Фридрих (30.10.1862, Зальцведсль, 6.2.1954, Западный Берлин), немецкий историк. Профессор Страсбургского (1901 06), Фрейбургского (1906 14), Берлинского (1914 28) университетов. В 1896 1935 главный редактор журнала «Хисторише… … Большая советская энциклопедия

Климат — (др. греч. ????? (род. п. ????????)  наклон[1])  многолетний режим погоды, характерный для данной местности в силу её географического положения … Википедия

Мабли, Габриэль Бонно де — a Для термина этой статьи надо поставить правильное ударение. Эту статью следует … Википедия

Романтизм (направление в искусстве) — Романтизм (фр. romantisme)  явление европейской культуры в XVIII XIX веках, представляющее собой реакцию на Просвещение и стимулированный им научно технический прогресс; идейное и художественное направление в европейской и американской… … Википедия

Дух (философия) — У этого термина существуют и другие значения, см. дух. Дух философское понятие, часто отождествляемое с невещественным началом. Определение соотношения духа и материи зачастую считается основным вопросом философии.[1] Идеализм, спиритуализм… … Википедия

Буленвилье, Анри де — Анри де Буленвилье Henri de Boulainvilliers Дата рождения: 21 октября 1658(1658 10 21) Место рождения: Сен Сер Дата смерти: 23&# … Википедия

Дюбо, Жан Батист — Abbe Du Bos Жан Батист Дюбо (фр. Jean Baptiste Dubos) (декабрь 1670, Бове,  23 марта 1742, Париж)  аббат, французский эстетик, историк, дипломат, член … Википедия

Мабильон, Жан — Жан Мабильон Жан Мабильон (23 ноября, 1632, Сен Пьермон  27 декабря, 1707, Париж)  французский учёный, историк, бенедиктине … Википедия

Мы используем куки для наилучшего представления нашего сайта. Продолжая использовать данный сайт, вы соглашаетесь с этим. Хорошо

Источник:

books.academic.ru

Скачать Мейнеке Ф

Мейнеке, Фридрих Возникновение историзма

Книга делится на две части. В первой - «Предварительные стадии и история Просвещения» рассматриваются предтечи историзма, подготовившие для него как способа восприятия мира и истории почву - Шефтсбери, Лейбниц, Г. Арнольд, Вико, Лафито и др. Затем исследуются взгляды Вольтера и Монтескье и понимание истории во Франции в их и последующую эпоху (Тюрго, Кондорсе, Дидро, Руссо и др.). В следующих главах рассматривается английское Просвещение (Юм, Гиббон, Робертсон) и английская преромантика (Уолпол, Вуд и др.), особое внимание уделено Ферпосону и Бёрку.

Вторая часть «Движение в Германии» содержит четыре главы и посвящена взглядам на историю Лессинга, Винкельмана, Мёзера, Гердера и Гёте.

В целом книга дает внушительную и яркую картину развития исторической мысли в Западной Европе и противостоит негативному отношению к историзму как способу мышления.

Книга Мейнеке справедливо вошла в золотой фонд европейской историко-философской мысли и приобрела репутацию классического труда наряду с книгой Э. Трёльча «Историзм и его проблемы» (1922; русский перевод 1994 г.)

На русский язык книга переводится впервые. СОДЕРЖАНИЕ

Глава первая. Предшественники

III. Готфрид Арнольд

Глава вторая. Вольтер

Глава третья. Монтескье

Глава четвертая. Историческое мышление во Франции во время Вольтера и Монтескье и после них

Тюрго, Кондорсе, Дидро

Де ля Кюрн Сен Пале

Глава пятая. Понимание истории в английском Просвещении

Глава шестая. Английский преромантизм, Фергюсон и Бёрк

I. Английский преромантизм

Глава седьмая. Первый взгляд на движение в Германии, Лессинг и Винкельман

Глава восьмая. Мёзер

Глава девятая. Гердер

I. Ранний период

II. Философия истории. 1774 год

III. Труд 80-х годов

«Идеи к философии истории человечества».

IV. Поздний период

Глава десятая. Гёте

I. Ранний период до 1775 г.

II. Первый период жизни в Веймаре и итальянское путешествие

III. От Французской революции до кончины.

I. Основополагающие предпосылки

II. Негативное отношение к истории

III. Позитивное отношение к истории

IV. Итоги и заключение

Леопольд фон Ранке. Мемориальная речь, произнесенная 23 января 1936 г. в Прусской академии наук.

Список русских переводов авторов, упоминаемых Ф. Мейнеке. Составитель Е.Н. Балашова.

Источник:

platona.net

Фридрих Мейнеке - Возникновение историзма

Мейнеке, Фридрих Возникновение историзма

Online Since April, 2001

Фридрих Мейнеке

Пер. с нем. В. Брун-Цехового

Фридрих Мейнеке (1862-1954), немецкий историк и философ истории, поставил своей задачей изобразить пути возникновения историзма и его значимость. Явление историзма, его возникновение и развитие автор считает величайшей духовной революцией, которую пережило западноевропейское мышление. Книга Мейнеке вошла в золотой фонд европейской историко-философской мысли и приобрела репутацию классического труда.

Книга делится на две части. В первой - «Предварительные стадии и история Просвещения» рассматриваются предтечи историзма, подготовившие для него как способа восприятия мира и истории почву - Шефтсбери, Лейбниц, Г. Арнольд, Вико, Лафито и др. Затем исследуются взгляды Вольтера и Монтескье и понимание истории во Франции в их и последующую эпоху (Тюрго, Кондорсе, Дидро, Руссо и др.). В следующих главах рассматривается английское Просвещение (Юм, Гиббон, Робертсон) и английская преромантика (Уолпол, Вуд и др.), особое внимание уделено Фергюсону и Бёрку.

Вторая часть «Движение в Германии» содержит четыре главы и посвящена взглядам на историю Лессинга, Винкельмана, Мёзера, Гердера и Гёте.

В целом книга дает внушительную и яркую картину развития исторической мысли в Западной Европе и противостоит негативному отношению к историзму как способу мышления.

Предварительные замечания

Книга 1. Предваряющие ступени и понимание истории в Просвещении

Глава первая. Предшественники

Шефтсбери

Лейбниц

Готфрид Арнольд

Вико

Лафито

Глава вторая. Вольтер

Монтескье

Буленвилье

Дюбо

Глава четвертая. Историческое мышление во Франции во время Вольтера и Монтескье и после них

Тюрго, Кондорсе, Дидро

Руссо, Гоге

Буланже

Де ля Кюрн Сен Пале

Малле

Мабли

Глава пятая. Понимание истории в английском Просвещении

Юм

Гиббон

Робертсон

Глава шестая. Английский преромантизм, Фергюсон и Бёрк

Английский преромантизм

Уолпол/Блекуэл

Лоут

Вуд

Херд

Уортон

Юнг

Перси

Фергюсон

Бёрк

Книга 2. Движение в Германии

Глава седьмая. Первый взгляд на движение в Германии, Лессинги Винкельман

Глава восьмая. Мёзер

Глава девятая. Гердер

Введение

Ранний период

Философия истории. 1774 год

Труд 80-х годов «Идеи к философии истории человечества»

Поздний период

Глава десятая. Гёте

Введение

Первый период жизни в Веймаре и итальянское путешествие

От Французской революции до кончины

Негативное отношение к истории

Позитивное отношение к истории

Итоги и заключение

Леопольд фон Ранке. Мемориальная речь, произнесенная 23 января 1936 г. в Прусской академии наук

Список русских переводов авторов, упоминаемых Ф. Мейнеке

Указатель имен

Формат 150х222 мм

Доставка книг: пересылка наземным почтовым отправлением; по Москве возможно курьером

Книги не высылаются на адрес юридических лиц

Цена указана для России

Цена указана с учетом пересылки (доставки) за исключением почтового сбора за пересылку денежного перевода

Фридрих Мейнеке. "РОССПЭН", 2004 г.

Телефон (только для Москвы):

Вернуться Мыслители на страницу

Вернуться на главную страницу БЕЛЛЕТРИСТ библиотеки

Источник:

www.belletrist.ru

Прогресс: Фридрих Мейнеке

Мейнеке, Фридрих Возникновение историзма

На следующей странице:

Фридрих Мейнеке Мейнеке Фр. Возникновение историзма. – М., 2004, с. 78, 124-125, 143-145, 226, 425.

(за OCR спасибо А. М.)

Время от времени Вольтер вместо совершенствования говорил о «прогрессе человеческого духа». Но мы бы плохо поняли его, если бы сочли его приверженцем оптимистической веры в прогресс, которую мы уже наблюдали у аббата Сен-Пьера и которую впоследствии сформировали поздние просветители и общеевропейский либерализм 15 . При этом Вольтер не думал о progressus in infinitum, как его понимал Лейбниц, с необходимостью заложенном в самой сути истории, а лишь приближался к идеалам разума и цивилизации своего времени. Для обозначения «совершенствования» использовалось лишь другое слово. Так как, по мнению философа, составные части человеческой природы — разум и неразумие — всегда оставались одними и теми же, то и борьба между ними могла вспыхивать вновь и вновь, не завершаясь никогда окончательным результатом. За временами прогресса и совершенствования мог следовать возврат варварства. И эта идея носила у Вольтера механистический, а не эволюционистский характер. Вольтер уже потому был не способен занять полностью позицию оптимизма и веры в прогресс, свойственную поздним просветителям, что на него еще слишком сильно воздействовало наследие конца XVII в., трезвое понимание действительности. К тому же его идеал Просвещения был слишком эгоистичен и слишком сильно связан с интересом французского и европейского высшего общества, чтобы породить ту универсальную энергию, которая создала впоследствии веру в победоносный прогресс человечества.

15 Ср. в этой связи гл. 4 (Тюрго и Кондорсе), а также Delvaille . Histoire de l’idée de progrès (1910).

Монтескье подчеркивал типичное и постоянно возвращающееся в этих процессах — совершенно так же, как когда-то делал Макиавелли, так как Монтескье, как и Макиавелли, стремился обрести в истории максимы для политического действия. Один лишь этот государственно-утилитаристский мотив мог удержать его в плену старого представления, что при взгляде с высоты все крупные государственные образования двигаются в круговороте подъема и упадка. Мы видели это при оценке «Considérations». Правда, Монтескье избежал опасности слишком схематического отношения к представлению этого круговорота благодаря открытому им бесконечному множеству интересных вариантов. Благодаря же самой теории круговорота он избежал другого препятствия, лежавшего на пути к мышлению в категориях истории развития — конструирова-

ния ведущего все выше всеобщего поступенчатого прогресса человеческой культуры. Как и Вольтер, поборник прогресса на практике, Монтескье еще не знал идеи прогресса, свойственной поздним просветителям 46 . По другим, нежели Вольтер, мотивам он был невосприимчив к идее прогресса. Но оба дышали тем воздухом начала XVIII века, в котором, несмотря на весь казавшийся достигнутым прогресс, еще не могла утвердиться в полную силу общая историко-философская вера в него. Жизнь протекала в обществе, структурированном и мыслившем вполне по-аристократически. Аристократии же думают о сохранении и дальнейшем существовании, но не о постоянном прогрессе, который мог бы выйти за их собственные пределы. Они думают скорее о грозящей собственной гибели, что легко может усилить веру в круговорот человеческого существования. Наконец, именно с аристократическим мышлением склонно соединяться то трезвое понимание действительности, которое мы в качестве общего наследия XVII в. нашли как у Вольтера, так и у Монтескье. И оно также препятствовало вере в прогресс.

46 Несмотря на все усилия найти следы идеи прогресса у Монтескье, это должен в конце концов признать и Дельвай (Delvaille. «Histoire de l'idée de progrès» (1910). Ср . также Bach. Entwicklung der französischen Geschichtsauffassung im 18. Jahrhundert (1932). S. 45.

Труды Монтескье означали незаменимый вклад французского духа в возникновение историзма. Из французских мыслителей и ученых, следовавших за ним, один лишь Руссо благодаря результатам своих усилий выполнил, возможно, незаменимую функцию в жизни тех, кому в Германии суждено было пробудить новое понимание истории.

Но нам нельзя, исходя из этого, полностью прервать ряд французских имен. Конечно, великая французская философия истории второй половины века, начавшаяся с «Discours sur les progrès successifs de l'Esprit humain»* Тюрго (1750) и увенчавшаяся «Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'Esprit humain»** Кондорсе (1794) вписывается скорее в пред-историю позитивизма, нежели историзма, так как в ней доминировало понимание не индивидуального, а типичного и общезначимого. Прогресс в движении ко все большему совершенствованию человечества, в который она верила, воспринимался как процесс, покоящийся на всеобщих законах. Представители этой философии истории, конечно, точнее и вдумчивее, чем Вольтер, наблюдали связи, ведшие от одной ступени этого процесса к другой, и тем самым, несомненно, содействовали формированию мышления в категориях истории развития 1 . В то же время они сверх всякой меры втискивали этот способ мышления в схему, основанную на идее прогресса, — идее, которая сильнее проявлялась во второй половине столетия. В немалой степени это можно будет рассматривать как воздействие зрелища, которое просвещенный деспотизм, развивавшийся в ту эпоху, предлагал вниманию философов. Если сами правительства по прошествии столетий неразумного правления начинали прислушиваться к голосу разума, то как же было не понадеяться на новые неожиданные победы этого разума? Это настроение могло превратиться в упоение под влиянием Французской революции, когда, как казалось, сам разум взял в свои руки даже осуществление государственной власти. Так путь универсально-исторического истолкования, на который вступил Кондорсе, еще дальше отклонился от путей исторического мышления, которые мы изучаем, нежели тот, что прежде избрал его учитель

* Рассуждения о последовательном прогрессе человеческого разума (франц.).

** Очерки исторической картины прогресса человеческого разума (франц.).

Тюрго. Ведь в Тюрго с его склонностью дойти до «механики моральных причин» (Oeuvres 2, 213) еще жил реализм учения об интересах государств, учения, которому уже со времен Макиавелли в определенной степени удавалось морфологическое рассмотрение комплексов политических интересов как форм естественного роста. Его наброски «политической географии», важные как предчувствие современной геополитики, были богаты плодотворными постановками вопросов, в числе которых, например, исследование соотношения протяженности области с характером и формой управления ею и формой религии, или рассмотрение типов религий с точки зрения их отношения к политике и ее пропагандистского или непропагандистского характера. Тем самым Тюрго продолжал метод Монтескье, намереваясь усовершенствовать его, что он и сделал, выступая против односторонности учения Монтескье о климате и, как показал Дильтей, своим зорким взглядом уже несколько напоминал Гердера. И уж тем более Тюрго напоминал Гердера еще сохранявшейся верой в провидение Божье как источник общего хода истории, который он видел более механистическим и регулируемым правилами, чем немецкий мыслитель, представлявший его себе как марш огромной армии, руководимой могучим гением (Oeuvres 2, 225).

В трудах антиклерикально настроенного Кондорсе божественное провидение исчезло и вступил в силу чистый естественный закон прогресса, который, как с определенной осторожностью заметил автор, «почти так же надежен, как и закон природы» (Р. 224, 327), закон, дошедший до пламенной веры в неограниченную способность человека к совершенствованию. Далее, хотя и не исчезло, но отошло на задний план понимание конкретных сложившихся исторических образов, которое продемонстрировал Тюрго, конечно, еще лишь типизируя, а не индивидуализируя, и которое могло ожить в позднейшем позитивизме XIX в., снова ограничившись типичным. Тюрго было близко намерение доказать сущность человеческого разума в качестве столь же непогрешимо действующей силы природы, как, например, сила притяжения, в качестве силы, рудиментарно существующей уже в доисторические времена, медленно и верно перерабатывающей все затруднения, создаваемые человеческой природой, двигающейся только вперед и никогда назад, конечно, принуждаемой к компромиссам со своими противниками, но направленной на достижение единообразного будущего всего человечества. Сколь бы мощным в духовном отношении ни было деяние Кондорсе, который совершил его, находясь в тюрьме в ожидании смерти, для нас оно имеет лишь второстепенное значение с точки зрения осознания пропасти, отделявшей возникавший позитивизм от возникавшего историзма.

То, что сделал Кондорсе, принадлежит к величайшим результатам, которых Просвещение, предоставленное самому себе, смогло достичь в деле формирования исторической картины мира. Ни Тюрго, ни Кондорсе не имели непосредственного значения для возникновения немецкого историзма, коль скоро мы хотим проследить этот процесс. К тому же универсально-исторические проекты Тюрго были опубликованы только в 1808 г. в собрании его сочинений. Поэтому мы продолжим суммарное рассмотрение явлений духовной жизни Франции во второй половине столетия, в той мере, в какой они способствовали пониманию немецкого движения благодаря сходству с явлениями духовной жизни Германии того времени или своему непосредственному воздействию.

1 Подробнее рассмотрено в труде Брейзига (Breysig. Die Meister der entwickelten Geschichtsforschung, 1936. S. 84 ff.).

Путь, на который вступил Лессинг, мог привести к Гегелю, но не к Гёте и Ранке. Ведь выдвинутая им идея развития — это не индивидуализирующая идея развития, свойственная историзму, в эзотерической форме высказанная в «Воспитании рода человеческого», а идея совершенства, определенная нормативным идеалом, представленная уже Лейбницем, а теперь, пусть более огрубленно, и Просвещением. Лейзеганг доказал влияние «Essay on the History of Civil Society» Фергюсона, вышедшего в 1766 г., на концепцию «Воспитания рода человеческого». Фергюсон освободил Лессинга от его прежнего отчаяния по поводу смысла истории. Но на немецкого мыслителя при этом воздействовали не элементы, ведущие к историзму, которые мы наблюдали в мировоззрении Фергюсона, а идея прогресса, которую представлял англичанин. Правда, Лессинг со своей верой во все более развивавшийся к лучшему мир Божий видел совершенство не статически, а как некогда уже Лейбниц, — вырастающим в бесконечном процессе. Но ступени этого восхождения имели для него не индивидуальный, а измеряемый нормативными истинами характер.

Мы уже видели, как Гёте в Италии, связанный в глубочайшем смысле с настоящим, возражал против веры в прогресс и как он в старости предвидел, что наступит время, когда мир больше не будет радовать Бога. Тем не менее и он признавал продолжительное развитие человечества, но по-иному, нежели это предусматривал секуляризированный план спасения, а именно - как беспокойное движение, часто задерживаемое демонами, но никогда не останавливавшееся и постоянно стремящееся вперед. На вопрос, было ли это движение в целом восходящим, Гёте иногда как будто отвечал с некоторой неуверенностью утвердительно, хотя и не без колебаний, ибо ему представлялось, что каждый выигрыш связан для человечества с проигрышем. Когда Жан Поль в 1798 г. хотел обратить его внимание на тезис о «продвижении мира вперед», поэт ответил: «Надо говорить об обходном пути. Он априори следует из Провидения, однако не в каждом апостериори можно обнаружить прогресс». Следует обратить внимание на то, как он здесь одновременно отделял сферу веры от сферы познания. Позже и Ранке как предчувствующий и верящий человек, говорил о Божьем провидении. Но для обоих историческая жизнь сохраняла свой смысл и без познаваемого прогресса.

Источник:

ec-dejavu.ru

Скачать Мейнеке Ф

Возникновение историзма

В своем обширном обобщающем исследовании автор, крупный немецкий историк и философ истории, поставил своей задачей изобразить пути возникновения историзма и его значимость. Явление историзма, его возникновение и развитие автор считает величайшей духовной революцией, которую пережило западноевропейское мышление. Книга делится на две части. В первой - "Предварительные стадии и история Просвещения" рассматриваются предтечи историзма, подготовившие для него как способа восприятия мира и истории почву - Шефтсбери, Лейбниц, Г.Арнольд, Вико, Лафито и др. Затем исследуются взгляды Вольтера и Монтескье и понимание истории во Франции в их и последующую эпоху (Тюрго, Кондорсе, Дидро, Руссо и др.). В следующих главах рассматривается английское Просвещение (Юм, Гиббон, Робертсон) и английская преромантика (Уолпол, Вуд и др.), особое внимание уделено Фергюсону и Берку. Вторая часть "Движение в Германии" содержит четыре главы и посвящена взглядам на историю Лессинга, Винкельмана, Меера, Гердера и Гете. В целом книга дает внушительную и яркую картину развития исторической мысли в Западной Европе и противостоит негативному отношению к историзму как способу мышления.

Книга Мейнеке справедливо вошла в золотой фонд европейской историко-философской мысли и приобрела репутацию классического труда наряду с книгой Э.Трельча "Историзм и его проблемы" (1922; русский перевод 1994 г.).

Источник:

mexalib.com

Мейнеке, Фридрих Возникновение историзма в городе Новокузнецк

В данном каталоге вы можете найти Мейнеке, Фридрих Возникновение историзма по доступной стоимости, сравнить цены, а также посмотреть другие книги в категории Наука и образование. Ознакомиться с свойствами, ценами и рецензиями товара. Доставка выполняется в любой населённый пункт РФ, например: Новокузнецк, Омск, Иваново.